#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	באיזה 4 קנינים אפשר לקנות דירה ושאר קרקעות?	בכסף שטר חזקה וסודר.	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/קנינים/סימן קצ/סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"קנין כסף: 1]מה שיעור הכסף שצריך לתת כדי שיחול הקנין?      2]האם מועיל כשנתן את הכסף ע""מ להחזיר?           3]האם מועיל לקנות בקנין-כסף ע""י האמירה שאמר הקונה למוכר שהוא מתחייב לשלם לו את הסכום שדורש עבור מה שקונה?"	"1.פרוטה.                                    2.כן.                                  3.לא. [רעק""א]"	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/קנינים/סימן קצ/סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	1]הפרוטה שהקונה נותן למוכר האם היא חלק מדמי-הפרעון או אף קונה כשנותנו בתור קנין-כסף?   2]נתן לחברו מתנה ומקבל-המתנה נתן לנותן-המתנה פרוטה בתור קנין-כסף כדי לקנות את המתנה, האם קנאה המקבל?	"1.נחלקו הפוסקים, שיטת הסמ""ע שזה ניתן כחלק מדמי הפרעון, ואם נתנו לשם קנין, לא מהני, דעת הט""ז והנתיה""מ שמהני גם כשזה ניתן לשם קנין-כסף, ולמעשה סותם השעה""צ בהלכות פסח [סימן תמ""ח ס""ק נ""א] כדעת הסמ""ע ומציין לסמ""ע דידן.<br>2.תלוי במחלוקת הנ""ל - שלדעת הסמ""ע שהקנין-כסף חל רק כשנותנו בתור דמי פרעון, במתנה שאין לה דמי פרעון לא שייך לקנות מתנה בקנין-כסף, אבל לדעת הט""ז והנתיה""מ קנין-כסף קונה גם כשנותנו לשם קנין בלבד, אפשר לקנות בקנין כסף אף מתנה."	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/קנינים/סימן קצ/סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	הלוה כסף לחברו ובמקום שהלוה יפרע למלוה את החוב מכר הלוה למלוה קרקע כשיעור החוב, האם מחילת-החוב יכולה להיחשב לקנין כסף?	"נחלקו הראשונים, שיטת הרמב""ם שמחילת-החוב נחשבת לנתינת כסף וקונה בה, אבל שיטת הראב""ד ורוב הפוסקים וכך סותם הש""ך שלא קונה בזה, כי אע""פ שיכול למחול, המוכר יכול לתבוע בב""ד את בעל-החוב.            ומקור המחלוקת ראשונים הזו מובאת בשו""ע להלן סימן קצ""ט סעיף  ב' וסימן ר""ד סעיף י' יעו""ש."	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/קנינים/סימן קצ/סעיף ב	שים לב האם תשובתך מוסכמת!	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מוכר-דירה התרצה לקבל פרעון בשטר-חוב שמחוייב אדם אחר לשלם למחזיק שטר זה,  האם אפשר לקנות בזה בקנין כסף? 1]כשאין אפשרות למחול על השטר-חוב? ומה תקנת-הארצות בזה?    2]כשיש אפשרות למחול על השטר-חוב?	"1.כן,  אלא שמביא הנתיה""מ [בחידושים] שיש תקנת-ארצות שלא יקח שט""ח לפני ששואל את הלוה שמוכן שיקבלנו.                             2.נחלקו הראשונים , הש""ך סותם את שיטת רש""י שלא קונה כי לא סמכא דעתיה,     והקצוה""ח והנתיה""מ מביאים ששיטת התוס' שקונה."	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/קנינים/סימן קצ/סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"במקום שכותבים שטר לקניית קרקע: 1]האם אפשר לקנות בכסף? ומה הטעם?  2]לפני שכתבו את השטר, מי יכול לחזור בו המוכר/הקונה?        3]האם אף לכתחילה מותר לחזור בו או שעכ""פ צריך לקבל עליו מי שפרע?"	"1.לא - כי לא סמכא דעתיה של הקונה עד שיכתוב לו שטר.   2. שתיהם - כיון שלא סמכא דעתיה דהקונה, אף אחד לא קנה.         3.יש לו מי שפרע.[פת""ת להלן סימן ר""ד סק""א]"	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/קנינים/סימן קצ/סעיפים ז וח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"במקום שכותבים שטר לקניית קרקע והקונה שילם כסף, ממתי קנאה הקונה: 1]כשרגילים לכתוב את השטר לשטר-קנין?  2]כשרגילים לכתוב את השטר לראיה?   3] האם יש חילוק בין אם כתב בשטר את הלשון בלשון עבר ""שדי מכרתי לך"" לבין לשון הווה ""שדי מכורה לך""?"	"1.מזמן כתיבת השטר.          2. אחרי שכתבו את השטר קנאה למפרע מהזמן ששילם. [ר""ן המובא בב""י ובנתיה""מ בחידושים]                          3. אין חילוק."	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/קנינים/סימן קצ/סעיפים ז וח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	במקום שכותבים שטר לקניית קרקע ופירש שיקנה בכסף ולא בשטר, האם קנה? ומה הדין כשנשבע הקונה למוכר שיקיים את המקח ושילם הקונה למוכר, האם קנאה הקונה בכסף עם השבועה?	"קנה, ודין נשבע כדין פירש לקנות בזה. [וכמש""כ המהרי""ט הובא בנתיה""מ להלן סימן קצ""א סוס""ק ב', ומש""כ הפ""ת בשם המר""י בן לב שלא קנה- כי המהרב""ל אזיל לשיטתו שס""ל שאף לא מועיל להתנות שיקנה בכסף, אבל לדידן שקיי""ל שמועיל להתנות, אף מול השבועה]"	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/קנינים/סימן קצ/סעיפים ז וח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	במקום שכותבים שטר לקניית קרקע וקנה שדה שנמכרת מפני רעתה, נחלקו הפוסקים האם קנאה הקונה בכסף ששילם למוכר, מה הם הסברות?	"נחלקו הפוסקים, דעת המבי""ט וסתמו הנתיה""מ להלן [סימן קצ""א סק""ב] שלא קנאה  - כי עדיין לא סמכא דעתיה של הקונה עד שיכתוב לו שטר, אך הבאר יצחק המובא בפ""ת מביא שהרשב""א בתשובה כתב וכן סותם הערך-לחם [להלן סעיף י""א]שקנאה - כיון שמכרה מפני רעתה, לא חושד הקונה במוכר שלא יביא לו את השדה, והגרעק""א להלן [סעיף י""א] מביא שהמהר""י בן לב הסתפק בזה."	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/קנינים/סימן קצ/סעיפים ז וח	שים לב האם תשובתך מוסכמת?	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	במקום שכותבים שטר לקניית קרקע, האם אפשר לקנות שכירות-קרקע בכסף? ומה הטעם?	"כן - כי לשכירות רגילים לקנות אף בכסף.[רמ""א להלן סימן קצ""ה ומביאו כאן הגרעק""א]"	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/קנינים/סימן קצ/סעיפים ז וח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"קנה קרקע במקום שרגילים לכתוב שטר ושילם כסף ועדיין לא כתב שטר והקונה התנה: ""אם ארצה אקנה בשטר ואם ארצה אקנה בכסף"":<br>1] מה הדין כשהקונה רוצה לחזור בו?<br>2] מה הדין כשהמוכר רוצה לחזור בו? <br>3]מה הדין כשבשעת-הקנין הקונה שילם כסף ולא אמר כלום ואח""כ אמר הקונה שהוא רוצה לקנות רק בכסף והמוכר רוצה לחזור בו, האם יכול הקונה לטעון שקנאה בכסף?     ומה הדין אחרי שנתאכלו המעות?"	"1.יכול לחזור בו כיון שלא כתב שטר יכול לומר שהוא רוצה לקנות בשטר.  <br>2.אינו יכול לכוף את הקונה לבטל את הקנין - כי יכול לומר שהכסף קנה, והכל תלוי בקונה כיון שהוא עשה את התנאי.         3.כתב הגרעק""א שגם אחרי שהקונה כבר שילם, הוא יכול לומר שרוצה לקנות בכסף, ואז קנאה  הקונה למפרע בקנין-כסף מהזמן ששילם - כי ס""ל לרעק""א שאף במקום שכותבים שטר לא הגדר שהכסף לא פועל שום דבר בקנין - שא""כ לא נוכל לומר שאח""כ יכול לעשות שהכסף יחיל קנין אלא הגדר הוא שהכסף הוא מחיל קנין אלא שצריך גם לכתוב שטר, ולכן שפיר יכול לומר כן גם אחרי ששילם,      ומוסיף הגרעק""א שאפילו אחרי שהכסף התכלה ונשאר שיעבוד-המעות, יכול הקונה לומר כן."	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/קנינים/סימן קצ/סעיפים ז וח/סעיף ח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מוכר-דירה אמר לקונה את התשלום על הדירה תתן לפלוני ובזה תהיה דירתי מכורה לך ושילם:1] האם קנה? ומאיזה קנין?      2] והאם צריך שהקונה יאמר ששדך קנויה לי במה ששילמתי לפלוני ע""פ בקשתך? ומה הטעם?"	"1.כן - ומדין ערב -שכמו שהערב משתעבד ללוה אע""פ שהערב לא מקבל כלום כך המוכר משתעבד ומקנה את שדהו אע""פ שלא קיבל לידו כלום.                                         2.לא - וכמו שיעבוד של ערב שחל אף בלי שיאמר למלוה כלום.[- ורק בקידושין מדין ערב צריך שיאמר - שאל""כ יהיו ספק קידושין שהרי זה נתן הוא ואמרה היא]"	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/קנינים/סימן קצ/סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אמר לבעל-שדה קח מנה ותמורת-המנה שדך תהיה קנויה לראובן, האם ראובן קנאו? 1]כשראובן לא צריך לשלם כלום על השדה - לא למוכר ולא לנותן מנה עבורו?  ומאיזה דין?     2] כשהשווי של השדה הוא רק מנה וראובן צריך לשלם לנותן-מנה את המנה ששילם עבורו?  ומאיזה דין?   3]כשהשדה שוה הרבה יותר ממנה וצריך לשלם למוכר את ההפרש מהמנה לשווי השדה? ומאיזה דין?       4]האם צריך שהקונה יאמר למוכר יהיה קנוי לי דירתך במה שפלוני שילם עבורי? ומה הטעם?	"1.כן - ומדין זכין - שהרי בודאי הוא זכות עבורו. [קצוה""ח נתיה""מ ואמרי-ברוך]   2.קנה ולדעת  הקצוה""ח הקנין מדין עבד-כנעני, לדעת הנתיה""מ קנה בקנין כסף רגיל - שהרי חברו ששילם עבורו למוכר, הלוה לו בינתיים את הכסף ומהיכ""ת שלא יקנה.<br>3.כן ומדין עבד-כנעני - שכמו עבד כנעני קונה את עצמו להשתחרר ע""י שאחרים משלמים עבורו לאדונו, כך קונה את הדירה ע""י שאחר משלם עבורו.[נתיה""מ] <br>4.הרמ""א פוסק שצריך, והקצוה""ח והנתיה""מ מבארים שרק בגלל שהקונה צריך להוציא כסף כדי לקנות את הדירה וכמשנ""ת, לכן צריך שיגלה דעתו שהוא מעוניין בכך והגילוי-דעת הוא ע""י שאומר כן,           וכתב הקצוה""ח שלדעת השו""ע אף כשצריך הקונה לשלם, לא צריך הקונה לומר כלום כי ס""ל שאף באופן כזה זה מועיל מדין זכין."	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/קנינים/סימן קצ/סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"אמר לחברו קח מנה ותמורת המנה שדך תהיה קנויה לגוי, האם קנאו הגוי?:<br>1]כשהגוי צריך להחזיר לנותן-מנה את המנה ששילם עבורו?  ומאיזה דין?     2] כשהגוי לא צריך לשלם לנותן ששילם עבורו?  ומאיזה דין? [הגרעק""א]"	"1. כן - ומדין עבד-כנעני כי הגדר של קנין מדין עבד-כנעני הוא לא מדין שליחות שנחשב שהעבד-כנעני קונה את הכסף ששילמו עבורו [- ואז נאמר שלא מהני בגוי כי אין שליחות לגוי] אלא שמספיק שהאדון קיבל כסף עבור שחרור העבד, והכא נמי מספיק שהמוכר קיבל כסף עבור מכירת הקרקע.[הגרעק""א, וכ""כ הקצוה""ח להלן סימן קצ""ה סק""ט]   2.קונה רק מדין עבד-כנעני כי לא מועילה זכייה לגוי - שהרי אין זכיה אלא מטעם שליחות ואין שליחות לגוי."	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/קנינים/סימן קצ/סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	נתן לחברו סודר ואמר לו תקנה בסודר שלי את שדך לגוי והקנה לו, האם קנאו הגוי?	"נחלקו הפוסקים, דעת הט""ז [לעיל סימן קכ""ג] שקנאו מדין עבד-כנעני, המקנה מפקפק על זה והביאו הגרעק""א וס""ל שלא קנה. צ""ב מה יסוד המחלוקת"	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/קנינים/סימן קצ/סעיף ד	שים לב האם תשובתך מוסכמת?	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	1]אמר לחברו תשלם לראובן מנה ותמורה לזה ראובן יקנה את שדי, האם ראובן קנה את השדה? ומאיזה דינים?                   2]האם צריך שראובן - הקונה יאמר למוכר שדך תהיה קנויה לי במה ששילם לי פלוני? ומה הטעם?	"1. הרי""ף והרמב""ם השמיטו את ההלכה הזו, אך רבנו חננאל הרא""ש והטור כתבוהו ולכן השו""ע מביאו רק בשם י""א שקנה מדין ערב ומדין עבד-כנעני - שמה שהאשה לא מקבלת כלום ואעפ""כ מקנה את עצמה לבעל אנו למידים מערב שחל עליו שיעבוד-ערבות לשלם ללוה אע""פ שלא מקבל כלום, ומה שהאשה מקנה את עצמה לבעל אע""פ שהבעל לא הוציא שום ממון [- שהרי השיעבוד של ערב חל למלוה שהוציא ממון] אנו למידים מעבד-כנעני שקונה א""ע אע""פ שלא הוציא שום ממון.<br>2.כן - שאל""כ לא נדע שהקונה מעוניין בזה."	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/קנינים/סימן קצ/סעיף ה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מוכר רוצה לתת מנה לאדם חשוב וגם להקנות לו דירה ונתן מנה לאותו אדם חשוב ואמר לו דירתי תהיה קנויה לך בקנין-כסף ע""י ההנאה שיש לי במה שאתה מקבל ממני את המנה: 1]האם קנה האדם חשוב? ומה הטעם?   2]האם הקונה צריך שיאמר שדך תהיה קנויה לי במה שקיבלתי ממך את המנה? ומה הטעם?"	"1.השו""ע מביא בשם י""א דמהני, כי קבלתו מהנה את המוכר וההנאה הזו שוה לו פרוטה.<br>2.כתב הסמ""ע שא""צ לומר - שהרי מדובר כשהמוכר אומר לקונה שקבלתו נחשבת לו להנאה, ולכן בזמן שהאדם חשוב מקבל ממנו את המנה, יש בקבלתו גילוי דעת שהוא רוצה לקנות את השדה ולכן אינו צריך לומר כלום."	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/קנינים/סימן קצ/סעיף ו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"1]קצץ מחיר עם מוכר-דירה ובינתיים נתן למוכר משכון ואח""כ התייקרה הדירה ורוצה המוכר לחזור בו, האם הוא יכול או לא? וכשהקונה רוצה לחזור בו, האם הוא יכול? ומה הם ב' הטעמים בזה?   2]מה הנפק""מ אם הטעם בזה משום שאגוד בו או של""ח שיעבוד נכסים ללא שיחול לפניו שיעבה""ג? [קצוה""ח]           3] האם אפשר לקנות בקנין-כסף ע""י שטר-התחייבות?"	"1.שתיהם יכולים לחזור בהם - כי לא חל הקנין עד שישלם למוכר והמשכון שנתן לא מועיל כיון שהוא עתיד לחזור אל הקונה, [ומ""מ מסתבר שהחוזר בו הוא מחוסר-אמנה].     <br> 2.כשכתב למוכר שטר- חוב שבו הוא מתחייב - שיש בזה שיעה""ג אך אי""ז אגוד גביה.                 3. מחלוקת גדולה בראשונים ובפוסקים ותלוי בנ""ל."	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/קנינים/סימן קצ/סעיף ט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"סיכם עם המוכר שימכור לו דירה ויקנה אותה בקנין-כסף ונתן הקונה למוכר משכון ואמר הקונה למוכר שהוא מקנה למוכר מהמשכון שנותן לו שיעור-מנה, האם קנה את הקרקע? ומה הטעם? והאם זה תלוי בטעמי הראשונים הנ""ל?"	"הרמ""א פוסק שמועיל, ונחלקו הפוסקים בטעם הדבר, דעת הבית-שמואל [הו""ד בקצוה""ח] שזה תלוי בסברות הראשונים הנ""ל - והרמ""א פסק כסברת הרא""ש שצריך שיחול עליו שיעבוד-הגוף כדי שיחול השיעבוד על המשכון, אך לסברת הרמב""ן והרשב""א שלא מהני משום שאגוד בו הכסף שהוא עתיד לשלם בו, לא מהני, אך הקצוה""ח טוען שלכו""ע זה מועיל ואף לסברת הרמב""ן והרשב""א - משום שהוא מסר למוכר משכון שבו הוא מקנה לו בגוף-המשכון חלק ממנו ומה שהקונה יכול לקחת ממנו את המשכון ולשלם במקומם כסף, הוא תנאי בעלמא."	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/קנינים/סימן קצ/סעיף ט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"קנה מטלטלים או דירה ושילם הקונה למוכר ואח""כ ראה המוכר שהקונה החסיר דינר: 1] האם קנה וישלים או לא קנה? ומה הטעם?      2]כשהמוכר עייל ונפיק אזוזי, האם ג""כ קנה? והאם יש חילוק בין כשעייל ונפיק ביום-המכירה לבין כשעייל ונפיק ביום אחר?"	"1.קנה - כיון שאין דרך המוכרים  להתבייש מהקונה.<br>2.נחלקו הראשונים שיטת הרמב""ם שקנה ושיטת הראב""ד והגרעק""א הביא בסתם את שיטתו שלא קנה, וכתב הנתיה""מ שכשעייל ונפיק ביום-המכירה, אף הרמב""ם מודה שלא קנה, ולכן כתב הרמב""ם שלאחר  זמן  בא המוכר לקונה  - כי אז אע""פ שעליו להשלים, מ""מ איננו יכול לבטל את המקח."	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/קנינים/סימן קצ/סעיף יח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מכר את דירותיו כדי להבריח מהמכס וידוע שהמכירה היתה בתורת-אמנה ואחרי שהסתלק הפחד מהמכס קוני-הדירות לא רוצים להחזיר את הדירות: 1]האם הקונים חייבים להחזיר את הדירות?    2]כשאחרי שהסתלק הפחד מהמכס הסכימו המוכר והקונים שהדירות יהיו קנויות לקונים לצמיתות, האם הקונים צריכים לעשות קנין חדש בבית? ומה הטעם?	1.כן.<br>2. כן  כיון שמעיקרא לא חל הקנין בדירות, וכשהם קנו את הדירות בקנין-שטר, יש גם פסול בשטר מדין שטר-מוקדם.	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/קנינים/סימן קצ/סעיף יח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מוכר שהיה צריך 100 ולכן רצה למכור אחת משדותיו ששוה 100 ולא מצא קונה ולכן מכר שדה אחרת ששוה 200 כדי לקנות ב-100 הנותרים שדה אחרת ב-100 והקונה שילם לו רק 100 והמוכר עייל ונפיק אזוזי, האם חל הקנין?: 1] כשהמוכר לא היה יכול כלל למצוא קונה שיקנה ממנו את השדה ששוה 100?   2]כשהמוכר היה יכול למכור את השדה ששוה 100 ע""י שהיה טורח הרבה במכירה?"	"1.לא - וכדין הרגיל של עיייל ונפיק אזוזי.                                         2.המוכר והקונה אינם יכולים לחזור בהם - כי זו בעיא דלא איפשטא בגמ' האם כיון שהיה יכול לטרוח למוכרה ולא טרח, גילה בזה שהשדה הזו איננה חביבה עליו כ""כ ונחשב כמוכר שדהו מפני רעתה שאע""פ שעייל ונפיק אזוזי, לא מתבטל הקנין, ופוסק השו""ע שאם המוכר תפס משל הקונה כנגד החוב שחייב  לו הקונה, מועילה תפיסתו."	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/קנינים/סימן קצ/סעיף יד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	1]מכר שדה או מטלטלים מפני רעתם  ב-1000 והקונה שילם רק 200 מתוך ה-1000 שעליו לשלם והמוכר עייל ונפיק אזוזי, האם הקונה קנה כנגד מה שלא שילם? ומה הטעם?                 2]קנה יין/פירות ושילם חלק והמוכר עייל ונפיק אזוזי, מה הטעם שקנה אף נגד מה שלא שילם?	"1.קנה - כי מה שהמוכר מחזר עליו הוא רק כדי שהקונה לא יחזור בו.                   2.כי סתם מכירת יין [שבות יעקב בפ""ת] או פירות [ערוה""ש] הוא מפני רעתם שלא יתקלקלו."	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/קנינים/סימן קצ/סעיפים יא ויב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מכר שדה ב-1000 ושילם הקונה הכל פחות זוז מה-1000 והמוכר עייל ונפיק אזוזי, האם הקונה קנה כנגד מה שלא שילם? ומה הטעם?:1]כשהקונה עשה קנין כסף או חזקה או סודר בפני המוכר?  2] כשהמוכר אמר לקונה לך חזק וקני או משוך וקני?	"1.לא, כי לא גמר בדעתו להקנות לו כשלא ישלם. [כך היא שיטת הרא""ש ועו""ר וכך פוסק השו""ע, שיטת בעל-המאור {והגרעק""א מביאו להלן סי""א} שרק כשקנו בקנין-כסף לא קנה משא""כ כשעשו קנין אחר אע""פ שעייל ונפיק אזוזי, קנה].<br>2.קנה - כי דעת הרשב""א והו""ד ברעק""א שכשאמר כן, גמר בדעתו להקנותו ועשה את המעות לחוב בלבד."	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/קנינים/סימן קצ/סעיף י		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מכר שדה או מטלטלים ב-1000 והקונה שילם 200 מתוך ה-1000 והמוכר עייל ונפיק אזוזי:<br>1]כשהמוכר חוזר בו, איזה הלכה ישנה כלפי המוכר מפני שידו על התחתונה?<br>2]כשהקונה חוזר בו, איזו הלכה ישנה כלפי הקונה מפני שידו על התחתונה?<br>3]מה הדין כשהקונה אומר למוכר שהוא ישלם לו כשהזדמן לו אך עכשיו אין לו לשלם והמוכר חוזר בו -  האם יד הקונה על העליונה?	"1.שהקונה יכול לבחור מה הוא רוצה כנגד ה200 ששילם למוכר - אם רוצה יאמר למוכר  החזר לי את ה-200 ששילמתי ואם רוצה יאמר למוכר תן לי קרקע בשווי ה-200 ששילמתי. [הט""ז כתב שגם במטלטלים החוזר בו ידו על התחתונה]<br>2.שהמוכר יכול לבחור מה לשלם לקונה תמורת ה-200 ששילם לו - אם רוצה יכול לתת לקונה קרקע ואם רוצה יתן לו 200.<br>3.כתב הנתיה""מ[סק""ז] שהמוכר יכול לבטל את הקנין ואין יד הקונה על העליונה כי לא אמרו בחזרת-המוכר שיד הקונה על העליונה אלא כשהקונה לא אומר שאין לו עכשיו לשלם אלא דוחה את המוכר בסיבות אחרות."	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/קנינים/סימן קצ/סעיף י		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מוכר שעייל ונפיק אזוזי והמוכר חזר בו והקונה מבקש מהמוכר שיתן לו  קרקע תמורת ה-200 ששילם לו,  נחלקו האמוראים והראשונים איזה קרקע מוטל על המוכר לתת לקונה האם מעידית שבנכסי-המוכר או מעידית שבקרקע שרצה לקנות, מה הם הסברות בנידון? ומה פסק השו""ע בזה?"	"דעת רב אחא וכך פוסקים הרא""ש והטור שישלם מעידית שבנכסיו - מכיון שדיברו לקנות ב-1000 - שהוא מחיר גבוה, בדרך-כלל הקונה נאלץ למכור חלק מנכסיו בזול כדי שיהיה לו לשלם למוכר ולכן נחשב המוכר כמו מזיק ומזיק משלם מעידית שבנכסיו.<br>דעת רב נחמן בר יצחק וכך פוסקים הרמב""ם והשו""ע שישלם מהעידית של השדה שאותה רצה לקנות."	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/קנינים/סימן קצ/סעיף י		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מכר שדה ב-1000 ושילם הקונה חלק מה-1000 והמוכר עייל ונפיק אזוזי,  האם הקונה קנה כנגד מה ששילם?:<br>1]לשיטת הר""ן?           2]לשיטת הרא""ש לדעת הסמ""ע? ומה הטעם?                               <br>3] לשיטת הרא""ש לדעת הנתיה""מ?            4]לשיטת הרמב""ם והשו""ע לדעת הסמ""ע?              5]לשיטת הרמב""ם והשו""ע לדעת הט""ז והנתיה""מ?"	"1.כן.      2.לא  - כיון שלא גמר בדעתו להקנות לו כשלא ישלם הכל, אך מ""מ צריך לחזור בו וללא חזרה של אחד מהם לא מתבטל.                          3.4.לא חל.                     5.כן - כי ס""ל שהרמב""ם והשו""ע פסקו כשיטת הר""ן."	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/קנינים/סימן קצ/סעיף י		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"כשהקונה או המוכר חוזר בו והמוכר מחזיר לקונה את מה ששילם לו, האם משלם לו לפי השער של שעת-הקניה או לפי השער של שעת-התשלומים?<br>1]לדעת הסמ""ע?     2] לדעת הנתיה""מ[ראה רמז]?       3]לדעת הרמ""א והט""ז?"	"1.זה תלוי בשיטות הראשונים האם התבטל הקנין אף כלפי מה שהקונה שילם, ולדעת הסמ""ע שקיי""ל של""ח הקנין כלל ומה ששילם זה כמו חוב-ממון ולכן עליו לשלם לפי השער של עכשיו.<br>2. כיון שס""ל שקיי""ל כשיטת הר""ן יש חילוק מה משלם המוכר, שכשהמוכר משלם זיבורית, על כרחך משום שחל הקנין על מה ששילם, ולכן עליו לשלם כשער של שעת הקניה, אך כשהמוכר משלם לקונה עידית - ומשום שהמוכר חזר בו וביקש כסף ולא היה למוכר כסף, על כרחך משום שלא קנה נגד מה ששילם, ולכן משלם כשער של עכשיו.<br>3. הרמ""א פוסק והט""ז מקיים את פסקו שמכיון שכתוב בגמ' לשון ""גביה"" - והיינו שמגביהו מהעידית/מהזיבורית, שכשהמוכר משלם מהעידית הגביה נחשבת בזה עצמו שמקבל עידית יותר מכל בעל-חוב ולכן משלם כשער שפסקו, אבל כשהמוכר משלם מהזיבורית,  הגביה היא במה שמשלם כשער של עכשיו."	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/קנינים/סימן קצ/סעיף י	"לדעת הסמ""ע הוא תמיד אותו דין, לדעת הנתיה""מ יש חילוק והוא תלוי לפי מה שמוטל על המוכר לשלם ולדעת הרמ""א והט""ז הדין הוא הפוך מהדין שלפי הנתיה""מ"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מכר את דירתו כדי לקנות במקום אחר ושילם הקונה חלק מהתשלום והמוכר עייל ונפיק אזוזי, האם קנה הקונה כנגד מה שלא שילם? ומה הטעם?	כן -  כי מה שהמוכר מחזר עליו הוא רק כדי שהקונה לא יחזור בו - שאין חילוק אם מוכר מפני רוע השדה או מפני רוע המקום עבורו.	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/קנינים/סימן קצ/סעיפים יא ויב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מכר דירה במחיר כפול ממה שהיא שוה ובינתיים נתן הקונה חלק מהתשלום כמו השווי הרגיל של הדירה והמוכר עייל ונפיק אזוזי:              1]האם קנה הקונה כנגד הכסף שלא שילם? ומה הטעם?                             2]מדוע אין מעמידים את הדירה בחזקת המוכר מחמת שהוא מרא-קמא?	"1.המוכר והקונה אינם יכולים לחזור בהם כי [לרמב""ם היתה גירסא אחרת שבזה הגמ' הסתפקה] הגמ' נשארה בזה בבעיא דלא איפשטא האם זה נחשב כמו מוכר שדה מפני רעתה - שמחמת שהוא ירא שהקונה יחזור בו מהמכירה הוא חיזר אחריו שישלם.                   2.כי עשה קנין גמור במה שנקנה אלא שיש ספק האם מה שהמוכר עייל ונפיק הוא מחמת דוחקו, ורק כשיש ספק בגוף הקנין מעמידים את מה שנקנה בחזקת מ""ק.[ט""ז]"	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/קנינים/סימן קצ/סעיף יג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מכר דירה במחיר כפול ממה שהיא שוה ושילם הקונה כמו השווי הרגיל של הדירה והמוכר עייל ונפיק אזוזי:    1]האם המוכר יכול להשאיר את הדירה ברשותו כנגד החוב שחייב לו הקונה - מה שלא שילם?      2]התייקרה הדירה והמוכר רוצה לחזור בו והקונה רוצה לתפוס את הדירה כיון שהוא ספק בגמ' האם חל הקנין, האם מועיל תפיסתו של הקונה? ולשיטות שלא, מה החילוק בין תפיסת המוכר לשל הקונה?<br>3]כשאף אחד לא תפס, האם הם יכולים לחזור בהם מהמקח כנגד מה שלא שילמו?	"1.כן.                 2.נחלקו הפוסקים, דעת הסמ""ע שמועילה תפיסה, דעת הט""ז [והביאו הגרעק""א] והנתיה""מ שלא - כי רק תפיסת המוכר וכשהמוכר טוען טענת ברי שהוא עייל ונפיק מחמת דוחקו מועילה - כי הגמ' נשארה בספק מחמת מה הוא עייל, משא""כ כשהקונה תופס כיון שהוא שמא מחמת מה המוכר עייל, לא מהניא תפיסתו כלל.<br>3.זה תלוי במחלוקת הסמ""ע והט""ז, לדעת הסמ""ע שתיהם יכולים לחזור בהם כי זה ספק בגמ', לדעת הט""ז אף כשהמוכר טוען ברי שעייל ונפיק מחמת דוחקא, א""י לזכות בשדה אלא במקום תפיסה."	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/קנינים/סימן קצ/סעיף יג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מכר חפץ ובשעת-הקניה הקונה סיכם עם המוכר שישלם רק אחרי שבוע ימים ואחרי שבוע הקונה לא שילם והמוכר עייל ונפיק אזוזי, באיזה אופן  לא  קנה הקונה כנגד מה שהוא לא שילם? ובאיזה אופן קנה?	כשלפי ראות עיני-הדיין המוכר דחוק למעות, הוא נחשב לעייל ונפיק אזוזי - שמה שהמוכר הסכים שהקונה ישלם רק אחרי שבוע לא מהווה ראיה ברורה שהמוכר לא דחוק לכספו של הקונה.	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/קנינים/סימן קצ/סעיף טו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מכר חפץ ושילם הקונה חלק מהכסף שעליו לשלם והמוכר ביקש מהקונה שישלים את הכסף, באופנים הבאים האם זה נחשב שעייל ונפיק אזוזי כדי לבטל את הקניה כנגד מה שהקונה לא שילם?:<br>1]כשהמוכר ביקש מהקונה רק פעם אחת?<br>2]כשהמוכר הלך ב' פעמים אל הקונה ולא פגשו אפילו פעם אחת?<br>3]כשהמוכר ביקש מהקונה ג' פעמים למחרת יום-הקניה והקונה דחהו?<br>4]כשהמוכר ביקש מהקונה ב' פעמים למחרת יום-הקניה והקונה טוען שאין לו עכשיו לשלם אך ישלם לו מיד כשיזדמן לו?<br>5]כשביום-הקניה המוכר פנה אל הקונה פעם אחת ואחרי כמה ימים פנה המוכר אל הקונה עוד פעם?<br>6]כשקבעו זמן לתשלום ויום לפני הזמן שבו הקונה צריך לשלם פנה המוכר אל הקונה ב' פעמים כדי לתזכר אותו שלמחרת ישלם לו?	"1.לא.    2. כן.         3. לא.           4.המוכר יכול לבטל את הקנין ואין יד הקונה על העליונה. [נתיה""מ לעיל ס""ק ז']             5.כן.          6.כן, [סמ""ע ס""ק כ""ה] אך בתנאי שלפי ראות עיני-הדיין המוכר דחוק למעות - שהרי זה לא עדיף מכשקבעו זמן והמוכר עייל ונפיק בזמן שקבעו שפוסק השו""ע שאינו נחשב לעייל ונפיק אלא כשלפי ראות עיני-הדיין המוכר דחוק."	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/קנינים/סימן קצ/סעיף טז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מכר חפץ והקונה לא שילם והמוכר עייל ונפיק אזוזי ביום-המכירה ב' פעמים והקונה לא שילם וחזר בו המוכר מהמכירה ובסוף היום השלים הקונה את התשלום, האם המוכר יכול לחזור בו? ומה הטעם?	לא - כי כששילם ביום-המכירה נחשב ששילם בשעת-הקניה.	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/קנינים/סימן קצ/סעיף טז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מכר שדה ב-1000 ועשה קנין-שטר על השדה ושילם הקונה חלק מהסכום והמוכר עייל ונפיק אזוזי, האם קנה הקונה כנגד מה ששילם?	"דעת הר""ן וכך פוסק הרמ""א שלא קנה כלל - כיון שהשטר נכתב על כל השדה ולא קונה כלפי מה שלא שילם ואין שטר למחצה, ולכן לא קנה כלום, ויל""ע האם דעת  השו""ע לעיל [סעיף י'] שקנה - כי בפשטות מדובר בשו""ע שם גם בשטר, וע""ז כתב שקנה."	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/קנינים/סימן קצ/סעיף טז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	שילם הקונה חלק ממחיר הקניה והמוכר עייל ונפיק אזוזי, האם קנה הקונה כנגד מה ששילם:    1] במטלטלים כשהחפץ הוא לא ראוי ליחלק?     2] בקרקע כששילם כנגד שדה פחות משיעור של 9 קבים/ובגינה פחות מחצי-קב? ומה הטעם?   3]בהמה כשרה האם נחשבת ראוי ליחלק? ומה הטעם?	"1.לא.       2.נחלקו הפוסקים, דעת הסמ""ע שקנה כי יכול למוכרו לאחר שיצרפו לשדהו,  הט""ז והגרעק""א מביאים את שיטת הר""ן שלא קנה וכך פוסקים הט""ז והנתיה""מ.   3.אינה ראויה ליחלק - משום שבהמה משמשת גם לחרישה ולחליבה וכשישחטנה יפסיד את זה."	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/קנינים/סימן קצ/סעיף יז	שים לב בתשובה 2 שאיננה מוסכמת.	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	שילם קונה חלק ממחיר-דירה והמוכר לא עייל ונפיק אזוזי או שבזמן-הקניה הקונה זקף במלוה את שאר החוב, האם המוכר או הקונה יכול לחזור מהקניה? ומה הטעם?	לא - כי הקנין חל אלא שמוטל על הלוה חוב לשלם את יתרת התשלום.	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/קנינים/סימן קצ/סעיף י		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"קנה דירה והקונה שילם חלק מהכסף ואמר למוכר קבל ממני את הכסף הזה ואקנה בהם את הדירה ואם אחזור בי תקח את הכסף למתנה או שרק אמר למוכר ""ערבוני יקון"" והמוכר לא עייל ונפיק אזוזי, באיזה אופן לכו""ע הקונה לא קנה בדירה יותר מהשווי של המשכון? באיזה אופן נחלקו הראשונים האם קנה את כל הדירה?: 1]כשהקונה והמוכר לא פירשו את מה המשכון יקנה?     2] כשהקונה פירש שיקנה את כל הדירה והמוכר שתק?"	"1.לכו""ע לא קנה אלא כמו השווי של המשכון.   2.נחלקו הראשונים, שיטת התוס' וכך פוסק הרמ""א שקנה הכל, שיטת רש""י והביאו הסמ""ע שקנה רק כמו השווי של המשכון ומשום שהמוכר לא גילה את דעתו שהסכים לדברי הקונה."	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/קנינים/סימן קצ/סעיף י		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מכר שדה או מטלטלים וכתבו שטר על המכירה ושילם הקונה חלק מהמחיר שסיכמו והמוכר עייל ונפיק אזוזי, האם קנה הקונה כנגד מה ששילם:         1]בשטר-קנין?             2]בשטר-ראיה?                       3]לוה כתב למלוה שטר-חוב יותר מהחוב שהלוהו [- וסמך עליו שיגבה ממנו רק את מה שהלוהו], האם המלוה יכול לגבות ממנו את מה שהלוהו?   באר האם הגדרתו  של כל שט""ח  שהוא שטר מקנה או לשטר ראיה?"	"1.לא - כי אין שטר לחצאין. [רמ""א - ובפשטות השו""ע לעיל סעיף י' חולק ע""ז]   2.קונה.                                             3. נחלקו הקצוה""ח והנתיה""מ לדעת הקצוה""ח הוא שטר-מקנה וא""י לגבות בו מדין אין שטר לחצאין, לדעת הנתיה""מ הוא שטר-ראיה - כי השיעבוד חל ע""י הגמ""ד ולא ע""י השטר וגובה בו."	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/קנינים/סימן קצ/סעיף טז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"קונה שלא שילם את הכל והמוכר עייל ונפיק אזוזי ועכשיו חוזר בו המוכר מהמכירה אף כנגד מה ששילם הקונה, האם הקונה יכול לכוף את המוכר שישלם לו מעידית:       1]כשקנה קרקע?         2]כשקנה מטלטלים? ומה הטעם?            והאם זה תלוי בשיטות הראשונים בקרקע האם משלם מעידית שבה או מעידית שבנכסיו? [קצוה""ח]"	"1.כן.                 2. לא אלא ישלם מאיזה מטלטלים שירצה כי כל מילי נחשבים למיטב, [ט""ז] ואפילו לשיטת הרא""ש שמשלם קרקע מעידית שבנכסיו ולא מעידית שבה היינו רק כשקנה קרקע אך לא כשקנה מין אחר לגמרי - מטלטלים.[קצוה""ח]"	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/קנינים/סימן קצ/סעיף יז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קונה שילם חלק מהכסף והמוכר עייל ונפיק אזוזי כנגד מה שלא שילם הקונה וחזר בו המוכר ממה שלא שילם וטוען הקונה אינני רוצה לקבל חצי-קרקע או חצי-מטלטל כשהוא ראוי ליחלק, מתי טענת-הקונה מתקבלת?:   1]בקרקע? ומה הטעם?       2]במטלטלים? ומה הטעם?	"1. כן-  כיון שהקונה לא יכול להשלים את הקרקע מבחוץ.       2.לא - כיון שיכול להשלים ע""י שיקנה מאחר את מה שחסר לו.[נתיה""מ]"	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/קנינים/סימן קצ/סעיף יז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מוכר רוצה להקנות לאדם חשוב דירה ונתן מאה לאותו אדם חשוב ע""מ להחזיר ואמר לו דירתי תהיה קנויה לך בהנאה שיש לי במה שאתה מקבל ממני את המאה, האם קנה האדם חשוב? ומה הטעם?"	"נחלקו הפוסקים, דעת הב""ח והביאו הגרעק""א שלא קנה כי ע""מ להחזיר אין זה הנאה ששוה פרוטה, ודעת הקצוה""ח שקנה - כי הב""ח בנה את יסודו מדברי הר""ן שכתב שלא מועיל באדם חשוב קני ע""מ להקנות, וטוען הקצוה""ח ששאני קני ע""מ להקנות ששיטת הר""ן [בנדרים מח:] שלמקנה אין שום בעלות בחפץ משא""כ במתנה ע""מ להחזיר שחלה המתנה אלא שמוטל עליו להחזיר, שפיר י""ל שיקנה בו לאדם חשוב."	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/קנינים/סימן קצ/סעיף ו	שים לב האם תשובתך מוסכמת?	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מוכר-מטלטלים נתן לאדם חשוב מטלטלים כדי שיקנה על ידי ההנאה שמקבל ממנו את המטלטלים, האם קנה? 1]מדין חליפי שוה בשוה?  2]כשהאדם חשוב צריך לשלם על המתנה ורק לשם קנין-כסף מחשיב את ההנאה לש""פ כדי לקנות על ידו?"	"הר""ו כתב שחל הקנין מדין חליפין שנותן הקונה למקנה, וכתב הקצוה""ח שלא קיי""ל כן שהרי בחליפין לא מועיל שיש הנאה אלא צריך שיתן לו כלי, וכתב הנתיה""מ ששיטת הר""ן כשיטת ר""ת שבחליפי שוה בשוה ל""צ כלי, ולפי""ז כתב שיש חילוק שאם הקונה לא משלם למקנה כלום אלא ההנאה שנותן הקונה למקנה במה שמקבל ממנו, חשובה לו לגמרי כמו השווי של המטלטלים אותם הוא מקנה לו, ה""ז שפיר חליפי שוה בשוה וקנה, אבל כשהמוכר מקבל מהקונה גם כסף ורק לשם קנין-כסף רוצה להחשיב את ההנאה שמקבל ממנו, לא קנה - כי זה לא יכול להועיל מדין חליפי שוה בשוה - שהרי אין זה שווי בשווי וכן מדין קנין-כסף לא יכול להועיל שהרי מטלטלים לא נקנים בכסף."	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/קנינים/סימן קצ/סעיף ו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"לוה קנה קרקע מהמלוה שלו וכששילם למלוה טוען המלוה שלא יתן לו קרקע כי לוקח את הכסף עבור פרעון-החוב, האם מחוייב המלוה לתת ללוה את הקרקע? 1]כשהלוה הזכיר בתחילת-דבריו את פרעון-החוב ואח""כ אמר שמשלם עבור קניית-קרקע?  2]כשהלוה לא הזכיר כלל את החוב ואמר שמשלם עבור הקרקע והמלוה שתק?   3]כשהמלוה הסכים למכור לו את הקרקע?[קצוה""ח]   4]כשהמלוה הסכים למכור לו - לדעת הסמ""ע מה החילוק בין אם מוכר קרקע לבין מוכר מטלטלים?"	"1.2.לא - כי המלוה יכול ליקחנו עבור פרעון-החוב.<br>3.כן.    4. בקרקע קנה הלוה - שהרי המלוה יכול אח""כ לגבות ממנו את הקרקע שמכר לו עכשיו, אבל במטלטלים שהקונה יכול להבריחם, לא סמכא-דעתיה של המלוה להקנותו."	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/קנינים/סימן קצ/סעיף ו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מכר דירה ששוה 500 ב-1000 ושילם הקונה 500 והמוכר עייל ונפיק אזוזי ואח""כ הוזלה-הדירה:  1]כשהוזלה ל-500, האם המוכר יכול לתפוס את כל הדירה נגד מה שהקונה לא שילם - שהרי הקונה חייב למוכר 500?  2]כשהוזלה ל-250 האם חוץ ממה שהמוכר יתפוס את כל הדירה נגד מה שהקונה לא שילם - המוכר יכול לתבוע את הקונה שישלם לו 250 נוספים כי בתפיסת-הדירה הוא מכסה רק חצי מהחוב?             3]כשאף אחד לא תפס, האם הם יכולים לחזור בהם מהמקח?"	"1. כן.[סמ""ע]    2. לא - כי ""אין זה מן הדין"".[סמ""ע] וצ""ב הטעם."	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/קנינים/סימן קצ/סעיף יג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"קנה מטלטלים ונתן למוכר משכון ואמר למוכר ""ערבוני יקון"", האם קנה כנגד שווי הערבון?"	"הרמ""א פוסק שקנה, אך הנתיה""מ תמה מדוע לא הביא הרמ""א את שיטת התוס' שלא קנה אף כנגד שווי הערבון - כי אומר מקח שלם אני רוצה."	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/קנינים/סימן קצ/סעיף יז	שים לב האם תשובתך מוסכמת?	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מוכר רוצה לתת 1,000 ש""ח לאדם חשוב וגם להקנות לו מכונית ונתן 1,000 ש""ח לאותו אדם חשוב ואמר לו מכוניתי תהיה קנויה לך בקנין-כסף ע""י ההנאה שיש לי במה שאתה מקבל ממני את הכסף, האם קנה האדם חשוב? - האם גם  מטלטלים נקנים ע""י הנאה של קבלת אדם-חשוב? 1]בקנין-כסף? ומה הנפק""מ בדבר?  2] בקנין-חליפין?  3]בקנין חליפי שוה-בשוה?"	"1.כן, שהרי אע""פ שהנאה מאדם חשוב שוה כסף, אחרי שתקנו חכמים שמטלטלים לא נקנים בכסף, לא קונה והנפק""מ תהיה רק לענין שהחוזר יש לו לקבל מי שפרע. [סמ""ע להלן סימן ר' ס""ק ל""ב, כן ביאר שם הנתיה""מ א""ד הסמ""ע]<br>2.אומר רבנו חננאל [הו""ד בר""ן] שמדין חליפין יכול לקנותו בקנין גמור - שהרי שתיהם מחליפים - האדם חשוב נותן הנאה והמוכר נותן כלי, אך טוען הקצוה""ח שאי""ז אליבא דהלכתא שהרי האדם חשוב נותן רק הנאה ובחליפין קיי""ל שצריך דוקא לתת כלי, ולכן לא מועיל לקנות בנתינת הנאה שאינה מתקיימת - ורק ר""ח לשיטתו שס""ל של""צ בחליפין כלי שמתקיים אלא מספיק שנותן דבר שמתקיים, שפיר ס""ל שאף סגי בהנאה.<br>3.הנתיה""מ כתב שדברי ר""ח הם גם לדידן ומשום חליפי שוה-בשוה מועיל אף כשאין ההנאה  דבר המתקיים - אך כתב הנתיה""מ שזה מועיל רק באופן שהאדם-חשוב ל""צ לשלם כלום למוכר ולא במקרה שצריך לשלם חלק."	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/קנינים/סימן קצ/סעיף ו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מי נחשב המוחזק כשיש ספק האם המוכר עייל ונפיק אזוזי מחמת דוחקו למעות או לא? ומה הטעם?	"נחלקו הפוסקים דעת הסמ""ע שמי שתפס הוא מוחזק, דעת הט""ז והנתיה""מ שהקונה לא מוחזק - כי לא מועילה התפיסה שלו כי איננו יכול לטעון טענת ברי שהמוכר לא היה דחוק למעות ורק המוכר הוא מוחזק כי הוא יכול לטעון טענת-ברי שמכר מחמת שהוא דחוק למעות."	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/קנינים/סימן קצ/סעיף יז		
